أصحاب الأعذار وأقسام (المفطرون) في رمضان

أصحاب الأعذار وأقسام (المفطرون) في رمضان Ekhwanna-4

أصحاب الأعذار وأقسام (المفطرون) في رمضان Img_1352671559_781

أصحاب الأعذار

وأقسام (المفطرون) في رمضان

أقسام (المفطرون) في رمضان:
(المفطرون) في الشرع على ثلاثة أقسام:
• صنف يجوز له الفطر والصوم بإجماع.
•وصنف يجب عليه الفطر على اختلاف في ذلك بين المسلمين.
•وصنف لا يجوز له الفطر.

وكل
واحد من هؤلاء تتعلق به أحكام. أما الذين يجوز لهم الأمران: فالمريض
بإتفاق، والمسافر باختلاف، والحامل والمرضع والشيخ الكبير. وهذا التقسيم
كله مجمع عليه)[1].

•الأعذار التي يجوز معه الفطر على نوعين: إما: عذرٌ يرجى زواله (فيه القضاء) أو عذر لا يُرجى زواله (فيه الإطعام)، و(غير القادر ينقسم إلى قسمين):
القسم الأول:
أن يكون عجزه عن الصوم مستمراً دائماً كالكبير والمريض مرضاً لا يرجى
برؤه، فهذا يطعم عن كل يوم مسكيناً، فإذا كان الشهر ثلاثين يوما أطعم
ثلاثين مسكيناً، وإذا كان الشهر تسعة وعشرين يوماً أطعم تسعة وعشرين
مسكيناً،.....

أما القسم الثاني من العجز عن الصوم:
فهو العجز الذي يرجى زواله وهو العجز الطارئ، كمرض حدث للإنسان أثناء
الصوم، وكان يشق عليه أن يصوم، فنقول له: أفطر واقض يوماً مكانه؛ لقول -
سبحانه وتعالى -: ﴿ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ [البقرة: 184][2].

المسائل المتعلقة بالكبير:
•عن عطاء: سمع ابن عباس يقرأ: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ
﴾ [البقرة: 184] قال ابن عباس: (ليست بمنسوخة، هو الشيخ الكبير، والمرأة
الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فليطعما مكان كل يوم مسكينًا)، وقال
البخاري:: (وأما الشيخ الكبير إذا لم يطق الصيام، فقد أطعم أنس بن مالك ت
بعدما كبر، عاماً أو عامين، كلَّ يومٍ مسكيناً: خبزاً ولحمًا، وأفطر)[3].

إذا خرف وما عاد يعقل الأمور:
•(...، فإن بلغ سنا لا عقل ولا معرفة لديه سقط عنه على الصحيح إلى غير بدل؛ لإلحاقه بمن رُفع عنه القلم، فهو أولى بالسقوط عن الصغير)[4].

كيفية الإطعام:
الكيفية الأول:يفرِّق
طعاماً على المساكين، لكل مسكين نصف صاعٍ على الصحيح؛ لأن النبي - صلى
الله عليه وسلم - قال لكعب بن عجرة: ((... أو أطعم ستة مساكين لكل مسكين
نصف صاع))[5]، والصاع النبوي أربع حفنات بكَفَّيْ الرجل المعتدل، وهو يزن تقريباً ثلاثة كيلو، أما نصف الصاع فيزن كيلو ونصف كيلو تقريباً[6].

الكيفية الثانية: أن يُصلحَ طعاماً، ويدعوَ إليه من المساكين بقدر الأيام التي عليه؛ لأن أنس بن مالك - رضي الله عنه - كل يوم مسكيناً خبزاً ولحماً.

•(ويجوز دفعه كله إلى مسكين واحد... )[7]، و(يجوز دفعها لواحد أو أكثر في أول الشهر، أو وسطه، أو آخره...)[8]. والله تعالى أعلم.

المسائل المتعلقة بالمريض:
المرض نوعان: مرض لا يُرجى برؤه كالسرطان فأحواله كالشيخ الكبير يُطعم وليس عليه قضاء، ومرض يُرجى برؤه، وفيه تفصيل كما يلي:
حد المرض المعتبر:
•يقول
حسنين مخلوف: (والمرض المبيح للفطر عند جمهور السلف والأئمة هو ما يؤدى
الصوم معه إلى ضرر فى النفس أو زيادة فى العلة أو ابطاء فى البرء وإنما
أبيح الفطر للمرض دفعا للحرج والمشقة وقد بنى التشريع الإسلامى على التيسير
والتخفيف)، وقال: (معرفة حد المرض المبيح للفطر كما فى فتح القدير وغيره
تكون باجتهاد المريض والاجتهاد غير مجرد الوهم والتخيل بل هو غلبة الظن عن
أمارة أو تجربة أو إخبار طبيب مسلم حاذق غير معروف بما ينافى العدالة.

والأمارة
هى العلامة الظاهرة التى تنذر بالضرر، والتجربة هى تكرر وقوع ذلك عند
اتحاد المرض فاذا تحقق ما ذكر جاز للمريض الفطر ووجب عليه قضاء ما أفطره
بعد زوال العذر فإذا مات وهو على هذه الحالة لم يلزمه القضاء لعدم ادراكه
عدة من أيام آخر ولا فدية عليه مادام يرجى أن يبرأ من مرضه أما اذا تحقق
اليأس من الصحة كالمرضى المصابين بأمراض مستعصية شاقة فيجب عليه الفدية إذا
أفطر كما ذكره الكرمانى)، وقال: (فيندرج فى ذلك أمراض السل والقرحة
المعوية والقرحة الأثنى عشرية والحميات القلب والكبد والمرارة وسائر
الأمراض الشاقة التى يعسر معها الصوم ويفضى الى تفاقمها أو تأخر برئها أو
فساد عضو فى البنية[9].

•قال
ابن قدامة Sad

والصحيح الذي يخشى المرض بالصيام، كالمريض الذي يخاف زيادة
المرض في إباحة الفطر؛ لأن المريض إنما أبيح له الفطر خوفاً مما يتجدّد
بصيامه من زيادة المرض، وتطاوله، فالخوف من تجدد المرض في معناه)[10].

هل يصوم المريض أم يُفطر؟
(المريض الذي يُرجى برؤ مرضه وله ثلاث حالاتٍ:
إحداها: أن لا يشقَّ عليه الصوم ولا يضره، فيجب عليه الصوم لأنه ليس له عذرٌ يُبِيح الفطر.]مثل الزكام اليسير، أو الصداع اليسير، أو وجع الضرس].

الثانية: أن يشقَّ عليه الصوم ولا يضره، فيفطر لقوله تعالى: ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
﴾ [البقرة: 185] ويُكره له الصوم مع المشقة، لأنه خروجٌ عن رخصة الله
تعالى وتعذيبٌ لنفسه، وفي الحديث: ((إن الله يُحب أن تؤتى رُخَصه كما يكره
أن تؤتى معصيته))[11].

الثالثة: أن يضره الصوم فيجب عليه الفطر ولا يجوز له الصوم: ]كرجل مصاب بمرض الكلى أو مرض السكر] لقولِه تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ﴾ [النساء: 29]، وقولِه: ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ
﴾ [البقرة: 195]، ولقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إنَّ لنفسك عليك
حقا)) رواه البخاري. ومن حقها أن لا تضرَّها مع وجود رخصة الله
سبحانه.ولقوله - صلى الله عليه وسلم - Sad

(لا ضررَ ولا ضرارِ)) أخرجه ابن
ماجه والحاكم. قال النَّووي وله طرق يقويِ بعضها بعضًا)[12].

شكرا على موضوعك الرائع

» قصة أصحاب الأخدود
» الصوم في غيـر رمضان
» رمضان في جزر القمر
» رمضان في البرازيل
» خمس همسات قبل حلول شهر رمضان